Connaitre les principaux fondements de la foi chrétienne

Les Saintes Écritures (la Bible)

Les Saintes Écritures sont un fondement indéniable de la vie chrétienne. Nous croyons que la Bible, composée de 66 livres, est la Parole de Dieu, transmise aux hommes pour les instruire et leur révéler la connaissance de Dieu. En effet, « toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice » (2 Timothée 3:16). Nous reconnaissons les Saintes Écritures comme une autorité divine qui nous guide sur la voie à suivre. Cette Écriture ne doit ni être modifiée, ni falsifiée. Quiconque ajoute ou retranche quoi que ce soit aux Saintes Écritures sera sévèrement jugé (Apocalypse 22:18-19, Matthieu 5:18).

La Bible se compose de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament. Elle est la base des alliances entre Dieu et son peuple. L’Ancien Testament sert de fondement à l’ancienne alliance, tandis que le Nouveau Testament est le texte de référence pour la nouvelle alliance. Depuis la mort et la résurrection de Christ, nous vivons sous cette nouvelle alliance, et c'est le Nouveau Testament qui guide notre vie nouvelle en Christ. Nous ne sommes plus sous la Loi de Moïse, qui a été un pédagogue pour nous conduire à Christ (Galates 3:24). Toutefois, l’Ancien Testament reste très utile pour nous instruire, nous qui sommes parvenus à la fin des temps, afin que nous gardions l’espérance en Dieu (1 Corinthiens 10:11, Romains 15:4).

Dans la Bible, nous retrouvons l'Évangile de vérité, qui est le point de départ de la foi chrétienne.

L’Évangile de Vérité

Il est essentiel que l’Évangile que nous avons reçu soit le véritable Évangile et non un évangile séducteur. De plus, nous devons demeurer fermes dans l’Évangile de vérité, de peur d’avoir cru en vain. L’apôtre Paul avertit les croyants en ces termes : « Mais si nous-mêmes, ou si un ange du ciel, vous annonçait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! » (Galates 1:8-9).

Paul affirme également que nous sommes sauvés si nous retenons l’Évangile de vérité tel qu’il a été annoncé dans les Saintes Écritures ; autrement, nous aurions cru en vain (1 Corinthiens 15:2).

Cet Évangile est le fondement de notre salut en Christ. Il est donc crucial de se rappeler ce qu'il contient.

Voici l’Évangile que Paul a prêché :

• « Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; qu'il a été enseveli et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze » (1 Corinthiens 15:3-5).
• « Nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens » (1 Corinthiens 1:23).
• « Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (1 Corinthiens 2:2).

Nous voyons ici que la prédication de l’Évangile est centrée sur la crucifixion de Christ et sa résurrection pour le salut de ceux qui viennent à la repentance. Méfions-nous des évangiles séduisants qui promettent uniquement des bénédictions terrestres, sans insister sur ce qui est primordial : le salut de l’âme. Si nous avons cru au véritable Évangile, nous pouvons connaître la nouvelle naissance en Christ.

La Nouvelle Naissance

La nouvelle naissance est le commencement de la vie chrétienne. « Quiconque n’est pas né de nouveau ne peut voir ni entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3:3). En effet, la nouvelle naissance permet à l’homme pécheur de passer du statut de pécheur à celui d’enfant de Dieu, justifié par la grâce et purifié de ses péchés. Celui qui est né de nouveau est scellé par l’Esprit de Dieu pour le jour de la rédemption (Éphésiens 4:30). Son corps devient le temple du Saint-Esprit, l’habitation de Dieu (1 Corinthiens 6:19). Celui qui n’a pas vécu la nouvelle naissance n’est pas connu de Dieu et ne lui appartient pas. L’Écriture dit : « Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Romains 8:9).

Cette nouvelle naissance se produit chez celui qui reçoit l’Évangile dans son cœur, se repent de sa vie passée et décide de suivre Jésus-Christ dans une vie nouvelle. « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature ; les choses anciennes sont passées, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5:17). Il renonce aux œuvres mortes et s’engage à marcher dans la sanctification.

La Justification par la Foi, et non par les Œuvres

C’est une parole certaine et digne de confiance : Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (1 Timothée 1:15). Il n’y a aucun juste, pas même un seul (Romains 3:10). Nul ne peut donc être justifié par ses œuvres, car « nous sommes tous comme des impurs, et toute notre justice est comme un vêtement souillé » (Ésaïe 64:6).

Personne ne peut dire qu’il a parfaitement accompli toute la loi sans en avoir transgressé un seul commandement. « Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous » (Jacques 2:10). Ainsi, nous ne serons pas jugés sur la base d’une balance qui pèserait les bonnes et les mauvaises actions. Un seul péché suffit à nous rendre coupables devant Dieu.

Jésus-Christ, le seul juste, a été reconnu sans péché devant Dieu (1 Jean 2:1). En croyant en son nom, nous sommes justifiés par la foi et non par des œuvres de justice. Comme le dit l’Écriture : « Dieu nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3:5). « L’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi » (Romains 3:28). Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ (Romains 5:1).

Celui qui a reçu le pardon de ses péchés et la justification par grâce peut s’engager dans la doctrine des baptêmes.

La Résurrection des Morts et l’Enlèvement des Vivants (en Christ)

La prédication de la résurrection des morts dans l’Évangile a souvent suscité une forte opposition, car elle défie la raison humaine. Les disciples de Jésus ont été confrontés à de nombreuses objections, voire des moqueries, concernant cette doctrine, tant de la part des Juifs que des païens (Actes 17:32). Paul a même été mis en prison et jugé à cause de cette question (Actes 23:6). Certains chrétiens, après avoir reçu l’Évangile, en sont venus à douter de la résurrection (1 Corinthiens 15:12). Pourtant, cette doctrine est un fondement essentiel de la foi chrétienne (Hébreux 6:1-2). Si nous ne croyons pas à la résurrection des morts, alors Christ lui-même n'est pas ressuscité, et si Christ n'est pas ressuscité, notre foi est vaine, nous sommes encore dans nos péchés, et nous sommes perdus (1 Corinthiens 15:13-18). Renier la résurrection des morts, c'est renier la résurrection de Christ et, par conséquent, rejeter notre propre salut.

La résurrection est d'abord une personne avant d'être un événement : « Je suis la résurrection » a dit Jésus (Jean 11:25). C'est par Jésus que la résurrection des morts est venue (1 Corinthiens 15:21). Ceux qui ressusciteront à l'image de Christ n'auront plus un corps fait de poussière, comme celui d’Adam, mais un corps spirituel, glorieux, incorruptible et puissant. À la résurrection, les hommes seront comme les anges de Dieu dans le ciel (Matthieu 22:30).

• Il y aura deux résurrections : celle des justes et celle des injustes (Actes 24:15). La résurrection des justes est pour la vie éternelle, tandis que celle des injustes est pour le jugement et la honte éternelle (Jean 5:29, Daniel 12:2).

Il est important de souligner que la résurrection ne concerne que ceux qui sont morts. Il n’y a pas de résurrection pour les vivants. Lorsque Christ reviendra, au son de la trompette, les morts en Christ ressusciteront d’abord, tandis que les vivants seront changés en un clin d’œil, à l’image de Christ (1 Corinthiens 15:51-52). On ne parlera donc pas de résurrection pour les vivants, mais plutôt de transformation et d'enlèvement. L’enlèvement concerne ceux qui seront vivants au retour de Christ : « Le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront en premier. Ensuite, nous qui serons encore vivants, nous serons enlevés ensemble avec eux sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4:16-17). Amen !

Conclusion

La vie chrétienne repose sur des fondements solides qui ne peuvent être déplacés sans risquer de vider le christianisme de son sens ou de le réduire à une simple théorie. Tous ces fondements sont exposés dans la Parole de Dieu, notamment dans Hébreux 6:1-3. Il est nécessaire de nous évaluer personnellement pour vérifier si notre vie chrétienne est réellement bâtie sur ces fondements bibliques et si nous vivons véritablement la foi chrétienne telle que la Bible la définit (2 Corinthiens 13:5, Sophonie 2:1).

À la fin des temps, Dieu jugera nos actions (Romains 2:16) pour déterminer si nous avons vécu dans la vérité ou dans l'hypocrisie, dans un christianisme de façade ou de tradition. Revenons au christianisme biblique, qui tend malheureusement à disparaître, mais cela avait déjà été prophétisé dans les Saintes Écritures.

Dans les derniers temps, il est écrit : « Quelques-uns abandonneront la foi pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l'hypocrisie de faux docteurs, portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience » (1 Timothée 4:1-2).

Ne soyons pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme (Hébreux 10:39). Demeurons fermes dans la foi que nous professons (Hébreux 4:14). « Ne nous lassons pas de faire le bien, car nous moissonnerons au temps convenable si nous ne nous relâchons pas » (Galates 6:9).

Amen !